2.Также она была литературным критиком, одной из ярких представителей Серебряного века, идеологом русского символизма.

3. Зинаида Гиппиус оставила огромное литературное наследие. Стихи (около 10 сборников) — тонкие, нервные, с ритмическими экспериментами.

4.А также романы («Чёртова кукла», «Лунные муравьи», «Без талисмана») — мистические, сатирические, острая критика мещанства. А ещё рассказы и пьесы. Критические статьи и эссе.

5.Дневники Зинаиды Гиппиус (особенно 1917–1920 годов) — ценнейший исторический документ.

6.Зинаида Гиппиус — фигура настолько эпатажная и противоречивая, что ее жизнь порой круче любого романа. Современники боялись ее, обожали и ненавидели одновременно.

ЗИНАИДА ГИППИУС В ДЕТСТВЕ

7. Зинаида Николаевна Гиппиус родилась 20 ноября (2 декабря) 1869 года в городе Белёве Тульской губернии.

8.Её отец, Николай Романович Гиппиус, был обрусевшим немцем, потомственным дворянином, служил юристом (обер-прокурором в Сенате).

9.Мать, Анна Васильевна Степанова, происходила из ярославских дворян.

10.Зина была четвёртой из пяти дочерей (всего в семье было пять сестёр).

ЗИНАИДА ГИППИУС В ДЕТСТВЕ

11.Из-за работы отца семья постоянно переезжала: жили в Туле, Саратове, Харькове, а позже в Петербурге.

12. Когда Зине было 11 лет, отец заболел туберкулёзом, и семья уехала в Италию, на курорт.

13.Там, в местечке Боржоми (на Кавказе) и в Италии, Гиппиус провела несколько лет.

14.Отец умер в 1881 году, оставив семью почти без средств — мать с дочерями вынуждена была жить скромно, перебиваясь на пенсию.

15.Зинаида не получила систематического образования. Из-за болезней (у неё был туберкулёз кости) и постоянных переездов она училась дома.

16.Зато она много читала, самостоятельно изучила французский и немецкий, увлекалась философией и мистикой.

17.С детства Зинаида вела дневники, в которых проскальзывала мысль о своей «избранности».

18.В 16 лет она начала писать стихи, но считала их слабыми.

19.В 1888 году в Боржоми (по другим сведениям — в Тифлисе) Зина встретила Дмитрия Сергеевича Мережковского, известного тогда поэта и переводчика. Он был старше её на 4 года.

20.Встреча произошла в доме общего знакомого, и Мережковский сразу был поражён её острым умом и внешностью (она была очень худа, бледна, с огромными глазами).

21.Они поженились 8 января 1889 года в Тифлисе. Удивительно, но до свадьбы они почти не знали друг друга, но Зина поставила условие: «Мы будем всегда вместе, но никогда не будем мешать друг другу. У нас будет всё общее, кроме спальни».

ЗИНАИДА ГИППИУС И ДМИТРИЙ МЕРЕЖКОВСКИЙ В МОЛОДОСТИ

22.Так начался их знаменитый платонический брак. В первые же годы они дали друг другу клятву верности в творчестве и полной свободы в личных увлечениях, и они соблюдали это почти полвека.

23.Переехав в Петербург, они поселились в квартире на Литейном проспекте, которая стала легендарным литературным салоном.

24.Гиппиус начала активно печататься в журналах «Северный вестник», «Вестник Европы».

25.Первый серьёзный успех пришёл к ней с рассказом «Без талисмана» (1896) и романом «Молодые» (1896).

26.Но по-настоящему её заметили, как поэтессу, после выхода первого сборника стихов (1904), хотя стихи публиковались и раньше.

27. Гиппиус быстро стала известна своим эпатажным поведением. Она носила мужские сорочки и галстуки, красила волосы в зелёный (говорят, в какой-то момент стала седой и красила пряди в зелёный), курила папиросы, говорила резко и парадоксально.

28.В салоне собирались Брюсов, Бальмонт, Сологуб, Блок, Розанов — все, кто составлял цвет символизма.

29.Гиппиус умела создавать атмосферу интеллектуального напряжения, за что её прозвали «декадентской мадонной», «сатанессой», «русской колдуньей».

30.Гиппиус и Мережковский стали инициаторами создания Религиозно-философских собраний в Петербурге (1901–1903) — где интеллигенция встречалась с церковными иерархами для обсуждения вопросов веры, культуры и революции.

31.Формально они хотели примирить христианство и культуру, но на деле споры были жёсткими.

32.В 1904 году они начали издавать журнал «Новый путь», где Гиппиус вела критический отдел и публиковала статьи о «новом религиозном сознании».

33. Гиппиус и Мережковский считали себя мессиями. Они создали собственное религиозно-философское учение о «Третьем Завете» (Царстве Святого Духа, которое должно было прийти на смену Отцу и Сыну).

34. Именно тогда они сформулировали свою идею о «Третьем Завете» — царстве, где плоть будет освящена, а человек станет богоподобным.

35.Они верили, что их миссия — спасти мир через преображение плоти. Эта утопия осталась с Гиппиус на всю жизнь.

36.В их доме даже устраивались настоящие «богослужения» с песнопениями, где они читали свои стихи как молитвы.

37.Зинаида Гиппиус восторженно встретила революцию 1905 года, увидев в ней начало обновления. Она написала цикл стихов «Песни о свободе» и даже участвовала в нелегальных сходках.

38.Однако, увидев кровь и разгул погромов, она разочаровалась. В её дневниках появляются горькие записи о том, что «русский народ не готов к свободе, он ищет не воли, а рабства».

39.После поражения революции она уехала в Париж на несколько лет, но затем вернулась.

40.Годы 1906–1916— пик её литературной славы. Она пишет романы («Чёртова кукла», 1911; «Лунные муравьи», 1912), критические статьи, множество стихов. Её стилистика становится более лаконичной, жёсткой, музыкальной.

41.Гиппиус много путешествует по Европе, но всегда возвращается в Петербург.

42.В 1908 году она выступает против литературного эротизма, полемизирует с Арцыбашевым и Кузминым. Её критический талант признают даже враги.

43.Она становится членом совета «Мира искусства» и активно влияет на литературную политику.

44.Зинаида также пишет пьесы (например, «Святая кровь»), но они не имеют большого сценического успеха.

45.В годы Первой мировой войны Гиппиус — пацифистка, она резко осуждает войну, но одновременно помогает раненым, организует госпитали.

46.До 1917 года Гиппиус ненавидела самодержавие и приветствовала свержение царя.

47.Когда произошла Февральская революция, она была в экстазе. Февральскую революцию Гиппиус приветствовала как величайшее освобождение. Она писала в дневнике: «Наконец-то! Солнце всходит! Мы дожили!» Она видела в ней крах самодержавия и торжество свободы.

48.Но уже через несколько месяцев, как только к власти пришли большевики, она моментально превратилась в их яростного врага. Наблюдая за большевистской агитацией, она начала тревожиться. Её дневники за лето 1917 года полны предчувствий.

49.Приход большевиков стал для Зинаиды Гиппиус катастрофой. Она назвала это «нашествием саранчи», «победой антихриста».

50.Гиппиус и Мережковский резко перешли в оппозицию. Они публикуют статьи в эсеровских газетах, но после установления советской власти в Петрограде их перестают печатать.

51. В дневниках Гиппиус писала, что ей «физически тошно» от новых порядков.

52. В 1919 году Гиппиус и Мережковский тайно навсегда покидают Россию — сначала через Псков, затем пешком переходят границу с Польшей, потом — эмиграция в Париж. И всё оставшееся время они посвятили борьбе с советской властью.

53.Перед отъездом Гиппиус сожгла многие бумаги, чтобы не подвергать опасности оставшихся друзей.

54. В Париже они поселились в скромной квартире на улице Колонель-Бонне. Жизнь была бедной: гонораров почти нет, живут на случайные заработки Мережковского и выручку от переизданий.

55.Эмигрировав, в Париже они в 1927 году организовали общество «Зелёная лампа» — по названию пушкинского кружка, где собирались русские эмигранты, чтобы обсуждать, как грядущий антихрист (в лице советской власти) будет побежден.

56.Это были регулярные собрания русских эмигрантов (до 50 человек), на которых читали стихи, обсуждали политику, критиковали совесть и строили планы «спасения России».

57.Здесь бывали Бунин, Ходасевич, Бердяев, Зайцев. Гиппиус была душой этих вечеров — острая, насмешливая, но и великодушная.

58.Гиппиус продолжает писать стихи, роман «Свет и тени», рассказы, но главное — ведёт огромный дневник, в котором фиксирует всё происходящее в мире, особенно касательно СССР.

59.Она убеждена, что большевизм — это «царство сатаны», и что Россия погибла нравственно.

60.Когда началась война, Гиппиус и Мережковский, будучи ярыми антибольшевиками, сначала с надеждой смотрели на Гитлера как на «освободителя» (это была их политическая ошибка).

61.Однако очень скоро они разочаровались в нацизме. Они оставались в Париже во время оккупации, жили очень трудно, голодали.

62.В 1941 году Мережковский умер от кровоизлияния в мозг. Для Гиппиус это был страшный удар — она потеряла единственного спутника, с которым прожила 52 года.

63.Она почти не выходила из дома, но продолжала вести дневник до последних дней.

64. У неё случилась мистическая смерть, о которой она знала. Гиппиус была одержима темой смерти. Существует легенда, что перед смертью она выглядела совершенно спокойной и даже счастливой, говоря: «Я ухожу к Нему». Она умерла, держа за руку своего верного мужа (Мережковский умер всего за несколько лет до нее, и она тяжело пережила эту первую разлуку).

65.При этом за несколько лет до кончины она перестала писать стихи, заявив, что «слов больше нет, что тут скажешь?».

66.Умерла Зинаида Гиппиус 9 сентября 1945 года в Париже от воспаления лёгких.

67.Похоронена на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа рядом с мужем.

68. Гиппиус и Дмитрий Мережковский прожили вместе 52 года и не расставались ни на один день (разлучались лишь дважды на короткие сроки за всю жизнь).

69.Однако их брак был чисто «духовным» или «платоническим». У них даже был уговор: не вступать в физическую близость, чтобы не мешать творчеству. При этом обоим разрешалось иметь романы на стороне, но они обязаны были рассказывать друг другу всё.

70.Гиппиус писала ему тысячи писем, и их союз стал самым странным и продуктивным литературным тандемом в истории.

71. Гиппиус была известнейшим критиком Серебряного века. Если она кого-то невзлюбила, то писала на него ядовитую эпиграмму, которая разлеталась по Петербургу.

72.Особенно досталось Александру Блоку и Валерию Брюсову. При этом, несмотря на то, что свои стихи она писала на религиозные и высокие темы, в жизни она любила материться и вела себя вызывающе грубо, чем шокировала светские салоны.

73. Её отношения с Александром Блоком можно назвать: «Гений, которого она мучила».

74.Начало их знакомства 1902–1903 годы. Познакомились они в Петербурге, когда Блок был ещё начинающим поэтом, а Гиппиус — уже признанной «декадентской мадонной».

75.Блок, женатый на Любови Менделеевой, пришёл в салон Гиппиус и Мережковских на Литейном. Зинаида сразу выделила его среди прочих: «В нём есть что-то совсем не наше, древнее, исступлённое».

76.Она и Дмитрий Мережковский стали для Блока старшими наставниками. Блок увлекался их религиозно-философскими идеями, участвовал в Религиозно-философских собраниях, где они обсуждали «плоть и дух», Христа и революцию.

77.Однако уже тогда Гиппиус почувствовала в Блоке опасную для неё стихию — иррациональную, «народную», не поддающуюся её рационально-мистическим конструкциям.

78.Перелом наступил, когда Блок опубликовал цикл стихов о «Прекрасной Даме», а затем — драму «Балаганчик» и стихотворение «Незнакомка». Гиппиус восприняла это в штыки.

79.Она считала, что Блок «изменяет высокой религиозной миссии символизма», скатываясь в эстетизированный романтизм, в «лирический хаос» и «мистическое пьянство».

80.В своей критической статье она писала о Блоке: «Он ищет Бога в вине и женщине, а надо искать в подвиге. Его мистика — это самогипноз, а не служение». Блок был оскорблён.

81. Между ними возникла напряжённая переписка, где Гиппиус упрекала его в «истеричности», а Блок отвечал, что она «не чувствует живого дыхания поэзии».

82.А в 1907 году на одном из литературных банкетов Гиппиус публично обозвала Блока «полоумным гимназистом» после того, как он прочитал свои новые стихи. Блок вспылил и покинул зал.

83.Позже он написал ей резкое письмо, на что Гиппиус ответила ядовитой эпиграммой (ход её конёк): «Блок — прекрасное дитя, Но не знает он, куда идти. То ли в церковь, то ли в кабак, А скорее — в сумасшедший дом» (это приблизительно, точный текст не сохранился).

84.Но это не помешало им продолжать встречаться, хотя отношения стали ледяными.

85.Но после 1910 года Гиппиус смягчилась. Она признавала грандиозный талант Блока, его поэзию о России — «Стихи о России» она хвалила.

86.В дневнике Гиппиус записала: «Блок — это сама русская стихия, но стихия тёмная. Я боюсь за него, он утонет в этой слякоти». Блок, в свою очередь, в письмах к матери называл её «колдуньей» и «невыносимой, но гениальной женщиной».

87.Февральскую революцию Гиппиус встретила восторженно, Блок — тоже, но по-разному. Когда Блок написал поэму «Двенадцать» (1918), где Христос шёл во главе красногвардейцев, Гиппиус пришла в ужас.

88.Она назвала это «кощунством», «предательством духа». Она писала в дневнике: «Блок продался дьяволу, он воспевает погром».

89.Блок, в свою очередь, узнав о её яростной антисоветской позиции, отвернулся от неё окончательно. Они больше не виделись: Гиппиус эмигрировала, а Блок остался в России и умер в 1921 году.

90.После смерти Блока Гиппиус в эмиграции писала: «Мы потеряли его, но он был наш, русский, великий. Я не простила ему «Двенадцать», но я плачу о нём». Так их отношения остались незавершённым трагическим диалогом.

91.А отношения Зинаиды Гиппиус с Валерием Брюсовым можно назвать: «Соперничество двух властелинов».

92.С Брюсовым их отношения были совсем иного рода. Они познакомились ещё в 1890-х годах, когда Брюсов начинал свои декадентские «Русские символисты». Гиппиус сразу признала его организаторский талант и эрудицию.

93.Они сотрудничали: Брюсов печатал её стихи в альманахах «Северные цветы», а она хвалила его ранние сборники. В то время они выступали единым фронтом против «реалистов» и народников.

94.Однако с появлением журнала «Весы» (главный символистский журнал, редактируемый Брюсовым) началась скрытая война.

95.Гиппиус и Мережковские считали себя «духовными вождями», а Брюсов хотел быть единоличным законодателем символизма.

96.Гиппиус обвиняла Брюсова в том, что он «превратил символизм в литературную технику, а не в религиозное делание». Она презирала его рационализм, его любовь к стихотворным размерам, его «латинский холод».

97.В ответ Брюсов в своих статьях высмеивал «религиозные истерики» Мережковских, намекая на их претензии на пророчество. Особенно доставалось Гиппиус: в частных письмах Брюсов называл её «высокомерной наседкой» и «салонной ведьмой».

98.Гиппиус была непревзойдённым мастером эпиграмм. На Брюсова она написала одну из самых уничтожающих: «Брюсов — вулкан, но только глиняный, В нём лавы нет, одна лишь пыль. Он символизм украл из книг, А сам — квадратный бюрократ» (вольный пересказ).

99.Брюсов не оставался в долгу и в статье «Священная жертва» (1905) иронизировал над «женской мистикой» Гиппиус, называя её стихи «гаданием на кофейной гуще».

100.Несмотря на вражду, они встречались в салонах и вели вежливые беседы. Гиппиус ценила в Брюсове колоссальную трудоспособность, знание европейской поэзии и литературную эрудицию. Она даже признавала его поэму «Огненный ангел» гениальной, но говорила, что это «чужая, отстранённая гениальность, без сердечной боли».

101.Брюсов же, хотя и раздражался, приглашал Гиппиус участвовать в сборниках, потому что её имя приносило тиражи. В письмах к Андрею Белому он писал: «С ней невозможно спорить, она перекричит, но без неё скучно».

102.К середине 1910-х годов их конфликт утих. Брюсов отошёл от мистики в сторону более научного подхода, Гиппиус тоже стала меньше говорить о «Третьем Завете». Они обменялись несколькими нейтральными письмами, где оба признали, что «символизм пережил себя». Гиппиус писала Брюсову: «Наши споры были нужны, чтобы символизм не превратился в болото».

103.Когда Брюсов принял советскую власть и вступил в большевистскую партию, Гиппиус, уже в эмиграции, назвала это «постыдным раболепством».

104.В дневнике она зафиксировала: «Брюсов всегда был чиновником от поэзии, и теперь он стал чиновником от большевиков. Это логично». Однако, узнав о его смерти в 1924 году, она сказала: «Ушёл умнейший человек нашей эпохи, хотя и заблудший».

105.Можно сказать, что Гиппиус видела в Блоке трагическую душу России, которую она пыталась «спасти» своей проповедью, но не смогла.

106.А в Брюсове — образ европейского поэта-ремесленника, которому она завидовала и которого презирала за отсутствие «божественного безумия».

107.И те, и другие отношения были для неё одинаково важны — они питали её критический пыл и её собственную поэзию.

108.Её собственные стихи (например, «Люблю я себя как Бога») — это мрачные, тревожные, рваные ритмы о боли и бессмысленности. Но при этом в жизни она была «генератором идей» для всей эмиграции.

109.Как говорил о ней Иван Бунин: «Гиппиус — это не женщина, это… смола, смешанная с керосином. Взять её в руки невозможно, но без неё мир бы погас».

110.Темы поэзии Гиппиус — Бог, одиночество, любовь, смерть, абсурд бытия. Часто её стихи были мрачными, ритмически сложными.

111.Однажды из-за политических разногласий у Гиппиус произошел конфликт с поэтом-эмигрантом. Вместо того чтобы стреляться на пистолетах, они решили провести… литературную дуэль. Каждый должен был написать сонет, и побеждал тот, чье стихотворение признавали лучшим. (Говорят, Гиппиус выиграла, так как соперник сдался, не выдержав ее напора).

112.В СССР Гиппиус была под запретом до конца 1980-х годов. Её называли «белоэмигрантской мракобеской».

113.Только в постсоветское время её стихи, проза и дневники стали доступны.

114.Зинаида Гиппиус считается одной из центральных фигур русского символизма, «старшим» символистом наряду с Брюсовым и Сологубом.

115.Её влияние на литературу Серебряного века огромно, хотя часто её затмевает тень Мережковского.

фото из открытого доступа