2. Клюев Николай Алексеевич – представитель так называемого ново-крестьянского направления в русской поэзии ХХ века.

3. Клюев не просто описывал крестьянскую жизнь — он глубоко перерабатывал в стихах фольклор, древнерусскую литературу, церковнославянскую и диалектную лексику.

4.Его поэтический язык стал уникальным сплавом: в нём переплелись северно-русское наречие, древнерусские и церковнославянские слова, мотивы житийной литературы.

5.Критик и литературовед Лев Аннинский в исследовательской книге «Серебро и чернь» отнес Клюева к «апостольской» дюжине поэтов Серебряного века.

6.Действительно, Клюев занимает достойнейшее место и в дюжине лучших русских поэтов всех времен.

7.И если, по вескому мнению Ахматовой, Мандельштам «победил всех», то Клюев ему как минимум не проиграл. О Николае Клюеве много есть чего рассказать. Его жизнь сложилась такой же яркой и противоречивой, как и стихи!

РОДИТЕЛИ Н. КЛЮЕВА

8. Родился Николай Клюев 22 октября (10 октября по старому стилю) 1884 года в деревне Коштуги Вытегорского уезда Олонецкой губернии (ныне — село Коштуги Вытегорского района Вологодской области) в крестьянской семье.

9.Родители его не были слишком образованными людьми. Отец — Алексей Тимофеевич Клюев (1842—1918) — урядник, получивший должность сидельца казенной винной лавки в деревне Желвачево Мокачевской волости Вытегорского уезда, куда семья переехала в 1890-е годы.

10. Мать — Прасковья Дмитриевна (1851—1913), сказительница и плачея. По материнской линии в роду Клюева были староверы.

11.Мать Николая Клюева происходила из старообрядческого рода, она была ревностной хранительницей традиций «древнего благочестия».

12.По семейной легенде, род поэта по материнской линии идёт от протопопа Аввакума. Сам поэт в автобиографических заметках «Гагарья судьбина» даже упоминал семейную легенду о связи с протопопом Аввакумом. Об этом же упоминается в рассказе Николая Клюева «Праотцы».

13.Согласно воспоминаниям односельчан-старожилов, «в доме Клюевых было немало старопечатных и рукописных книг, в горницах висели иконы старого дониконовского письма, перед ними горели лампады».

14.В их доме действительно сохранялись старопечатные и рукописные книги, висели иконы дониконовского письма. При этом ни сам Клюев, ни его родители официально старообрядчество не принимали и не разделяли религиозных убеждений своих предков.

15.Образование получил Николай Клюев в церковно-приходской школе, двухклассном городском училище в Вытегре, (окончил в 1897 году), Петрозаводской фельдшерской школе. Не окончил её из-за проблем со здоровьем.

Н. КЛЮЕВ В ЮНОСТИ

16.В автобиографических заметках Клюева «Гагарья судьбина» упоминается, что в молодости он много путешествовал по России. Согласно «автобиографии», в 16 лет по настоянию матери он уходит в Соловки спасаться от «земного» и надевает там на себя «девятифунтовые вериги», затем отправляется оттуда в странствования по скитам и убежищам тайных мистических сект России.

17.Клюев рассказывает, как послушничал в монастырях на Соловках; как был «царём Давидом, затем приобщился к секте «белых голубей — христов» и два года провёл в ней, где приобрёл стихотворный опыт. После покинул секту, когда его хотели оскопить и много путешествовал по стране, что позволило ему открыть для себя «нетленные клады народного духа: слова, песни и молитвы».

Н. КЛЮЕВ С ДЯДЕЙ

18.Клюев рассказывает, как на Кавказе познакомился с красавцем Али, который, по словам Клюева, «полюбил меня так, как учит Кадра-ночь, которая стоит больше, чем тысячи месяцев.

19.Как в Ясной Поляне беседовал с Толстым; как встречался с Распутиным; как трижды сидел в тюрьме; как стал известным поэтом, и «литературные собрания, вечера, художественные пирушки, палаты московской знати две зимы подряд мололи меня пёстрыми жерновами моды, любопытства и сытой скуки».

20. Но многие детали биографии Николая Клюева исследователи ставят под сомнение. Часть этих историй не нашла подтверждений в документах.

21.Эти его конкретные рассказы не могут быть подтверждены источниками. Клюев любил приукрашивать действительность. Такие многочисленные автобиографические мифы — часть его литературного образа. В целях повышения популярности поэт намеренно распускал о себе самые странные слухи. Позднее, в XX веке, аналогичным образом поступал знаменитый писатель Ярослав Гашек.

Н. КЛЮЕВ В МОЛОДОСТИ

22.Клюев последовательно отказывался брать в руки оружие и призывал к этому других. Когда его пытались призвать, он объявлял голодовку и отказывался что-либо делать — за это его отправляли в военную тюрьму, а позже признали негодным к службе.

23.В молодости он участвовал в революционных событиях 1905–1907 годов. Как агитатор от Крестьянского союза призывал крестьян уклоняться от армейской присяги по убеждениям, за что был арестован и приговорен на шесть месяцев тюремного заключения, но своим убеждениям поэт не изменил.

24. В 1908 году Клюев вновь арестовали за отказ от военной службы по религиозным мотивам. Отбывал наказание сначала в Вытегорской, затем в Петрозаводской тюрьме.

25.Позже, уже после революции, он снова оказался под надзором полиции и отбывал ещё один тюремный срок.

26.Сначала Клюев с интересом воспринял революционные события, даже посылал свои стихи Ленину. Но позже, наблюдая за тем, как меняется жизнь крестьянства и рушится привычный уклад, он разочаровался в большевиках. Это в итоге и привело к конфликту с властью.

ЕСЕНИН И КЛЮЕВ

27.Клюев был одним из тех, кто оказал влияние на Сергея Есенина — тот даже называл его своим наставником. Однако со временем их пути разошлись из-за политических разногласий и разного образа жизни.

28. Впервые стихи Клюева появились в петербургском альманахе «Новые поэты» в 1904 году.

ЕСЕНИН И КЛЮЕВ

29.На рубеже 1900-х и 1910-х годов Клюев выступает в литературе, причём не продолжает стандартную для «поэтов из народа» традицию описательной минорной поэзии в духе И. З. Сурикова, а смело использует приёмы символизма, насыщает стихи религиозной образностью и диалектной лексикой.

30. В 1908 году Николай Клюев печатается в журнале символистов «Золотое руно».

31. Первый его сборник „Сосен перезвон“ вышел в 1911 году.

32.Творчество Клюева было с большим интересом воспринято русскими модернистами, о нём как о „провозвестнике народной культуры“ высказывались Александр Блок (в переписке с ним в 1907 году; оказал большое личное и творческое влияние на Клюева), Валерий Брюсов и Николай Гумилёв.

33.В 1912 году выходит сборник стихов «Братские песни», в 1913 году — сборник «Лесные были». В это время Николай Клюев сближается с акмеистами: его стихи печатаются в журналах «Аполлон» и «Гиперборей».

34.С 1913 года Клюев становится центром притяжения „поэтов из народа“, составивших вскоре ядро ново-крестьянской поэзии, – Александра Ширяевца (Абрамова), Сергея Клычкова (Лешенкова), Сергея Есенина.

35.Николая Клюева связывали сложные отношения (временами дружеские, временами напряжённые) с Сергеем Есениным, который считал его своим учителем.

36.В 1915—1916 годах Клюев и Есенин часто вместе выступали со стихами на публике, в дальнейшем их пути (личные и поэтические) несколько раз сходились и расходились.

37. Февральскую революцию, а потом и Октябрьскую революцию 1917 года Николай Клюев воспринимает поначалу восторженно, видя в этих исторических событиях надежду на то, что при создании нового общества будут в одинаковой мере учитываться интересы всех слоёв народа и, в особенности, крестьянские.

38. Стихи Клюева этих лет отражают «мужицкое» и «религиозное» приятие революционных событий (книга стихов «Медный кит» и «Песнослов»).

39.Он даже посылал свои стихи Ленину (хотя несколькими годами раньше, вместе с Есениным, выступал перед императрицей.

40.Однако вскоре у Николая Клюева и многих других представителей крестьянской литературы наступает разочарование в новой эпохе, связанное прежде всего с темой и трагедией крестьянства, гибелью традиций и крушением дореволюционного уклада.

41.В лирике Николая Клюева появляются мрачные картины гибели России и самого поэта («По мне Пролет­культ не заплачет…», 1919; «Меня хоронят, хоронят…», 1921). Поле, усеянное костями, Черепами с беззубой зевотой, И над ними гремящий маховиками Безымянный и безликий кто-то. «Поле, усеянное костями…», 1920

42.Он сблизился с левоэсеровской литературной группой «Скифы», куда входили Александр Белый, Алексей Ремизов, Евгений Замятин, Михаил Пришвин, Сергей Есенин и другие, которые придерживались идеи крестьянского социализма.

43.В берлинском издательстве „Скифы“ в 1920—1922 годах вышли три сборника стихов Клюева.

44.После нескольких лет голодных странствий около 1922 года Клюев снова появился в Петрограде и Москве, его новые книги были подвергнуты резкой критике (Троцкий, Павлович, Князев) и изъяты из обращения.

45.Комментируя происходящее, Николай Клюев напишет в письме к Сергею Есенину 28 января 1922 года: «…порывая с нами, Советская власть порывает с самым нежным, с самым глубоким в народе».

46.С 1923 года Клюев жил в Петрограде (Ленинграде), в начале 1930-х годов переехал в Москву.

47.Катастрофическое положение Клюева, в том числе и материальное, не улучшилось после выхода в свет его сборника стихов о Ленине (1924).

48. Вскоре Николай Клюев, как и многие ново-крестьянские поэты, дистанцировался от советской действительности, разрушавшей традиционный крестьянский мир.

49. В свою очередь, советская критика громила его как „идеолога кулачества“. После самоубийства Есенина он написал „Плач о Есенине“ (1926), который был вскоре изъят.

50.С особой силой мысль о гибели России раскрывается в поэме «Плач о Сергее Есенине», а также «Деревня», «Заозерье» (1926), «Погорельщина» (1928).

51. В том же, 1928 году, выходит последний сборник Клюева «Изба и поле».

52. В советское время тема личной жизни Клюева была табуирована, так как его ориентация и некоторые аспекты биографии противоречили господствовавшей идеологии.

53.Это во многом объясняет, почему его личная жизнь так мало изучена и покрыта мифами.

54.О личной жизни Николая Клюева известно, что он не был женат и не оставил после себя детей.

55.По свидетельствам современников, одной из причин этого была его гомосексуальность. Таким образом, можно сказать, что в привычном для многих понимании личная жизнь Николая Клюева не сложилась.

56.Клюеву приписывали множество романтических связей с известными людьми того времени, но подтверждённых фактов сохранилось немного.

57.Среди возможных увлечений упоминают его отношения с Сергеем Есениным — поэтов связывали сложные, но очень близкие отношения, и Клюев действительно выступал для молодого коллеги наставником.

58.Также есть свидетельства о его знакомстве с Надеждой Плевицкой — известной певицей, которой он посвятил стихотворение «Ах вы, цветики, цветы лазоревы» в сборнике «Мирские думы».

НИКОЛАЙ КЛЮЕВ И АНАТОЛИЙ ЯР-КРАВЧЕНКО

59.В 1929 году Клюев познакомился с молодым художником Анатолием Яр-Кравченко, к которому обращены его любовные стихотворения и письма этого времени (насчитывается 42 письма Клюева.

60. В неизданной книге Николая Клюева «О чём шумят седые кедры» (1929—1932) Анатолий Яр-Кравченко предстаёт как собрат по трагической судьбе в самый мрачный период жизни поэта.

61.Преобладание воспевания мужской красоты над женской в поэзии Клюева всех периодов подробно исследовано филологом А. И. Михайловым.

62.Во время провозглашённой Сталиным массовой кампании по раскулачиванию («уничтожение кулачества как класса») представители истинно крестьянской литературы оказались в центре публичной травли («Злые заметки» Бухарина, «Об ориентации на массы и опасности царства крестьянской ограниченности» Авербаха, статьи в «Земле Советской».

63.В своей работе «Клеветникам искусства» (1932) Николай Клюев, сам пострадавший от массовых нападок, выражает поддержку подвергнутым критике литераторам (Сергею Клычкову, Сергею Есенину, Анне Ахматовой, Павлу Васильеву).

64.В цикле стихотворений «Разруха» (1934) автор открыто рисует картину народного страдания: массовый голод, гибель «раскулаченных» крестьян, принудительный труд на рытье каналов.

65.В 1934 году Клюев был арестован по обвинению в «составлении и распространении контрреволюционных литературных произведений» и сослан сначала в Нарымский край, а потом — после заступничества Горького — в Томск.

66. За Клюева вступался лично Максим Горький, не побоявшийся рискнуть своей репутацией. Увы, это не помогло.

67. Русский поэт Николай Клюев был снова арестован 5 июня 1937 года и в конце октября расстрелян по постановлению тройки НКВД на Каштачной горе в Томске. Известно, что он был расстрелян 23-25 октября 1937 года, но точная дата неизвестна.

68.Николая Клюева приговорили к расстрелу по делу о никогда не существовавшей «кадетско-монархической повстанческой организации».

69.Точное место его захоронения до сих пор неизвестно.

70.Официально Николай Клюев был реабилитирован лишь спустя двадцать лет после казни, в 1960 году «за отсутствием состава преступления», но и после этого его произведения не издавались вплоть до 1977 года.

71.Как указывает А. И. Михайлов, Александр Блок неоднократно упоминает Клюева в своих стихах, записных книжках и письмах и воспринимает его как символ загадочной народной веры. В одном из писем Блок даже заявил: «Христос среди нас», и С. М. Городецкий отнёс эти слова к Николаю Клюеву.

72.В рамках религиозно-философских исканий Серебряного века Николай Клюев даёт свою художественную трактовку образа Иисуса Христа. Он отождествляет его с крестьянским, земледельческим миром и выявляет божественную сущность через физическую, плотскую ипостась.

73.Мало кто может похвастать той же твёрдостью характера, какой обладал поэт Николай Клюев. Будучи человеком чрезвычайно принципиальным, всю жизнь Клюев упорно отстаивал свою точку зрения.

74. Его несгибаемую натуру не смогли поколебать ни непонимание со стороны общества, ни преследование власть имущими, ни критика известных персон.

75.Впрочем, даже безотносительно его личностных качеств творчество поэта действительно великолепно. Клюевская поэзия, с ее древнерусскими (и языческими, и христианскими) корнями, – мелодична, самобытна, вкусна. И самодостаточна, а потому неповторима.

76.Клюев создал уникальный идиостиль, который выражался в смелой тропеизации, экспрессивности и избыточности образов.

77. В его лирике нашли место утопические представления о «праведной земле», Беловодье, древнем Китеже, вера в осуществление на земле царства Божия, а также темы соборности, идеалы всеединства.

78.Особое место в творческом наследии Клюева занимает жанр сновидений (1920–1930-е годы). В них святоотеческая традиция сочетается с интуитивными прозрениями автора, исповедальность — с проповедническим максимализмом.

79.Среди значимых произведений — поэма «Погорельщина» (в ней усмотрели памфлет на коллективизацию), цикл «Разруха» (осуждает раскулачивание), поэма «Песнь о Великой Матери» (неоконченная из-за ареста).

80.Клюев черпал образы из церковно-приходского обихода, его язык насыщен словами северного диалекта и архаизмами.

81.Наиболее полный образ «нерукотворной России» Николай Клюев ­создаёт в самой большой, но неоконченной из-за ареста поэме «Песнь о Великой Матери» (1929—1934 годы).

82. Основная тема произведения — современный Апокалипсис и грядущее преображение России. Как и «Погорельщина», «Песнь о Великой Матери» будет издана на родине поэта лишь спустя более полувека после их создания.

83. После трагической гибели в томском Каштачном рву в октябре 1937 года имя поэта было вычеркнуто из литературного процесса. После реабилитации произведения Клюева долго не издавались в СССР. Интерес к его творчеству начал возрождаться только с 1980-х годов.

84. Годом возвращения Клюева в отечественную культуру стал 1984-й – год столетия со дня его рождения. В 1984 году вологодский писательский «десант» побывал на родине Клюева в Вытегре, и вытегорцы узнали имя своего Поэта, услышали его стихи.

85.В Вытегре (на родине поэта) с тех пор стали проводить ежегодные Клюевские чтения и праздничные мероприятия, ему посвященные.

86. К концу 1980-х интерес к творчеству и биографии поэта сильно вырос. С 1995 года стали появляться исследовательские труды о творчестве Клюева и его биографии.

87.Начиная с 2000-х годов появлялись книги писателей и литературоведов, в которых жизнь и судьба Клюева стала предметом научных дискурсов и художественного осмысления.

88.В 2003 году в книге «Словесное древо» была издана проза поэта. Эти труды послужили фундаментом для научных исследований творческого наследия Клюева.

89.Собрать воедино и выпустить из печати наследие Клюева удалось не так давно – на рубеже XX и XXI веков.

90.Особо выделяется потрясающей полноты 1072-страничный том стихотворений Николая Клюева «Сердце Единорога» (Стихотворения и поэмы), изданного в Санкт-Петербурге в 1999-м году.

91.Клюев по-прежнему воспринимается неоднозначно. Из-за его многоликости и способности к перевоплощениям современники видели в Поэте то ‟мужичка-травести”, готового при случае сменить поддевку на городской костюм и наоборот, то загадочную личность, ничем не уступающую в просвещенности.

92.По воспоминаниям современников, у интеллигентных слушателей Клюев ‟вызывал и восхищение, и почти физическую тошноту”.

93. «Да, Клюев как никто умел нащупать корень живого народного языка. Но чтобы раскрыть хоть некоторые из порождаемых поэтом смыслов, необходимо обратиться как к русской религиозной традиции, так и к мистическим практикам, а порой и к иноязычным философам и поэтам, которых ‟олонецкий ведун” читал в подлиннике», – пишут исследователи.

94.Творчество Клюева оказало влияние на русскую поэзию. Оно не только породило эпигонов, имена которых ныне забыты. Его мир вошел составной частью в творческое сознание Блока, Есенина, Александра Прокофьева, Павла Васильева, Б. Корнилова, и особенно, как ни странно, – Заболоцкого в его ранних стихах, Николая Рубцова.и других авторов.

95.Великий композитор Г. Свиридов писал: «Николай Алексеевич Клюев – гениальный русский поэт, автор стихов неописуемой красоты и силы. Его творчество оказало огромное влияние на русскую поэзию. Клюев открыл великий материк народной поэзии, народного сознания, народной веры. Он прикоснулся к глубоким корням духовной жизни Русского племени, отсюда его изумительный цветастый, образный язык.

96.В советские времена, в эпоху оттепели, стихотворения Николая Клюева были положены на музыку и превращены в песни и романсы композитором В. Панченко.

В ЭТОМ ДОМЕ Н. КЛЮЕВ ОТБЫВАЛ ССЫЛКУ

97.В 1990 году, 5 марта, в Томске. где поэт отбывал ссылку, именем Клюева назвали новую улицу, а 25 октября 1990 года на доме № 12 по переулку Красного Пожарника в Томске, где некоторое время жил Николай Клюев, в память об этом установлен мемориальный знак.

98.В Вытегре, на родине поэта, в 1991 году открыли литературный музей в доме купца А. Лопарёва, где поэт снимал квартиру с 1918 по 1923 годы.

99.В 1993 году в книге В. А. Шенталинского «Рабы свободы: Документальные повести» был впервые опубликован ранее неизвестный цикл стихов «Разруха», а также считавшаяся утерянной поэма «Последняя Русь» («Песнь о Великой Матери») авторства Н. Клюева.

100.В 1999 году в Томске на доме по адресу: Ачинская улица, 13, в котором Н. А. Клюев жил перед своим последним арестом, была установлена мемориальная доска.

101.После сноса этого дома в 2006 году её поместили в литературный музей В. Я. Шишкова (Томск, улица Шишкова, 10), где также хранятся копии документов по делу Клюева, прижизненные издания его произведений, статьи из периодических изданий о его жизни и творчестве.

В ДОМЕ-МУЗЕЕ Н. КЛЮЕВА

102.В 2004 году на южном мысе Каштачной горы в Томске, недалеко от места вероятной гибели Клюева, установлен десятиметровый памятный крест в память о жертвах массовых расстрелов.

103.21 октября 2016 года на Ачинской улице в Томске, на доме № 9, построенном на месте снесённого дома № 13, установлена мемориальная табличка проекта «Последний адрес», в память о Н. А. Клюеве.

104.В Петрозаводске именем Николая Клюева названа городская библиотека № 3, а также расположенная рядом с данной библиотекой Клюевская площадь.

105.27 августа 2016 года в городе Вытегре возле храма Сретения Господня установлен бронзовый памятник Клюеву работы скульптора Сергея Алипова. Поэт изображён в полный рост в народной одежде с птицей Сирин на плече, а вокруг разбит дендропарк.

ПАМЯТНИК Н. КЛЮЕВУ В ВЫТЕГРЕ

фото из открытого доступа